最后那个数算宗门得出结论，只要把这个世界上的凡人与高阶修仙者全部杀掉，天地灵气就可以至少成倍暴涨。
不过，这是没有意义的，因为没有凡人，新的修仙者无法诞生，没有高阶修仙者，新的大道成就者、飞升者无法出现。
天地之间空有灵气又有何意义？
花草树木、飞禽走兽这些生灵也是要消耗灵气的，只是在未开启灵智之前它们的消耗量极低而已。
所以这个结论仅仅只是一个学术结论，毫无实质意义可言。
张烈自身为修复太阴白骨幡，甚至更进一步增强它的威能，选择炼化玄光山金丹与紫府修士的遗骸，这一行为实质上中断了修士将一身法力反哺天地的过程，也是会有业力加身。
不过张烈本身对此不大在意，自身身负血丹元气，已然是债多不愁的情况，更何况自身只要真正修成胎化易形中的混元五行法体/以力证道法门，未来不但不畏因果业报，还能借助因果业报之力，因果越大，法身越强。
混元二字，本身就是负阴而抱阳，一种非白非黑、非正非邪的超脱境界，只是自身现在距离那个境界还极为遥远，只能在每个境界时使自身不断趋近，却无法真正意义上的修成。
在以浊世魔火黑炎，将玄光山一众修士尽数吞噬炼化之后，恐怖的魔火火光大盛大炽，连带面前的太阴白骨幡，也因过溢的元气加持，隐有即将突破之感。
浊世魔火是劫灭法目劫灭魔火的一种未进阶状态，对于现在的张烈来说已经威力不足了。
观，幻，破，极，异五个修炼方向，张烈选择修炼幻与异，观有昊天法目，自身的神识修为也远高同阶修士，因此对于观术的需求并不是很大，极有混元五行法身，劫灭法目的极术不可能高过于此，张烈也实在是不缺少这些许的加成。
破术的高阶是劫灭魔火，可劫灭魔火也未必有大五行生灭剑气杀伐凶厉，效果重叠，因此也是不选。
最后只剩下幻术与异术了，张烈选择主修幻术辅修异术，并不十分期待其威力，仅仅只是作为修炼昊天法目前的前置参考性修炼，借此获得一些经验而已。
随着面前太阴白骨幡浊世魔火黑炎越燃越盛，这件四阶法器隐隐有突破四阶顶阶晋升五阶法器之感。
张烈本身却不慌不忙，而是挥指一点身旁的乾坤袋，自中飞出一册经书落在道人的面前，然后张烈开始诵读起《太上圣师说常清静妙经》：
“夫道者：有清有浊，有动有静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清……”
随着张烈不断诵读大道经书，他面前飞浮着的长幡之上，逐渐生出诡异恐怖的变化，整个闭关石室之内，渐渐有阵阵惨叫哀嚎之声响起。
青年道人面前的幡面之上，一时之间密密麻麻，满是缩小不知多少倍的人形面孔。
这些面孔男女老幼都有，此时竟然似活的一般在幡上蠕动不停，涌动不休，还个个流露出痛苦之极的表情，实在恐怖之极。
魔火的炽烧，受缚魂灵的嘶吼，一时之间，令人觉得恍若身在地狱。
“当年玄月教修士祭炼此幡时，到底杀了多少人？”心中虽然闪过这样的念头。
然而，张烈却丝毫不受到影响，他神色平静地不断念诵着《太上圣师说常清静妙经》，任由那些男女老幼的面孔游走飞浮于他的身周，也并不在乎，更没有出手攻击。
众多魂灵，大多怨恨纠缠不得解脱，但是随着诵读经书时间的不断延长，其中终究还是会有人在极大的痛苦当中听进只言片语，从而获得力量，脱离魔幡束缚。
相比大神通者降世救人，道家更鼓励你自救。
浊世洪流，诸天世界，真灵飘荡其间，不断被卷入其中，若是自身无法觉醒力量，只凭外力相救，又能救多少次？
大道如水银泻地，粒粒皆圆，无所不在，只要能够领悟，就能得道。
张烈一心一意的念经，不求一定可以解脱太阴白骨幡上多少冤魂，但只要能够听得此经，获得解脱，对于这些魂魄的转世就是很有益处的。
不知时间过去了多久，当张烈的心力消耗大半他停止持续不断的诵读经书时，其面前原本漂浮着的太阴白骨幡，已然魔火尽去，落在了地面上，原本几乎要冲击到五阶的魔器阶位也跌落回来。
“不着急，慢慢来，我们两个至少有几百年甚至上千年的时间来慢慢磨，终有一日我要将天人杀意封入其中，真正修成太阴灭绝道法！”
下一刻张烈一挥手，那面魔幡便化为一道流光，飞入了他的大袖当中。以道经超度亡灵，也是有阴德功德的，混元道法本就非善亦非恶，而是更加超脱其上的概念。
时间，就这样一日复一日，一年复一年的度过。
在修复并打磨提纯过太阴白骨幡后，张烈并没有出关，而是取出云梦的庚金铃，琢磨着如何利用其中存储的这些庚金精沙。
庚金本身是六阶宝物，即便是元婴境修士，想要获得一些提升手中法器的锋利也是很难的事，庚金精沙虽然仅仅只是庚金碎砂，但将张烈手中这些结合在一起的话，还是能够祭炼出一口很上等的五阶飞剑的。